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X28n0585_p0109a01║   讀教記卷第十九
X28n0585_p0109a02║   　　　　天台沙門　法照
X28n0585_p0109a03║   　　諸部(上)
X28n0585_p0109a04║   　　　光 明定題
X28n0585_p0109a05║   光 明玄(十)(五 )上來舉譬多是義推依文立名顯然可解
X28n0585_p0109a06║   何 者義推疎遠依文親近以 己情推度是故言疎彼
X28n0585_p0109a07║   義例 此是故言遠用佛口說是故言親即此經文是
X28n0585_p0109a08║   故言近豈可棄親近而從疎遠耶。
X28n0585_p0109a09║   拾遺記(中)(七)然而大師深知三字是法非譬從茲自立
X28n0585_p0109a10║   附文當體二 種解釋其中附文含於二 義一 直名理
X28n0585_p0109a11║   二 從事 用若當體釋唯從理立今欲依文先貶譬釋
X28n0585_p0109a12║   多是義推不及依文顯然可解。
X28n0585_p0109a13║   光 明玄(十)(七)問舊云 此經從譬得名云 何 矯異而依文
X28n0585_p0109a14║   耶答非今就文而害於譬若苟執譬復害於文義有
X28n0585_p0109a15║   二 途應須兩存故前 云 義推疎遠依文親近若鈍根
X28n0585_p0109a16║   人以 譬擬法若利 根人即法作譬下文云 如深法性
X28n0585_p0109a17║   安住 其中即於是典 金光 明中而得見我釋迦牟尼
X28n0585_p0109a18║   又空品云 為鈍根故起大悲心鈍人守指守株寧知
X28n0585_p0109a19║   兔 月利 人圓解不須株指。
X28n0585_p0109a20║   拾遺記(中)(十三)今釋經題存於二 意一 順佛語故依文
X28n0585_p0109a21║   釋二 對古師故作譬釋言對古者因見三師不善用
X28n0585_p0109a22║   譬所譬不周乖 違法性故作譬釋具 顯法性深廣之
X28n0585_p0109a23║   義而對形之 如此用譬雖無經據存之 有益是故二
X28n0585_p0109a24║   途不偏 廢一 汝專執譬則 棄親逐疎我今雙存則 親
X28n0585_p0109b01║   疎俱 得。
X28n0585_p0109b02║   　依文立題約義收機先達云 究論單法為名乃的
X28n0585_p0109b03║   　依聖人稱唱雖通利 鈍取解實不以 被機定題今
X28n0585_p0109b04║   　取之 。
X28n0585_p0109b05║   　　　事 理二 定
X28n0585_p0109b06║   光 明文句(上)(五 )佛常在定而羣機扣佛佛欲應之 故示
X28n0585_p0109b07║   軌儀 如來常寂猶尚樂定入 游法性出敘經王。
X28n0585_p0109b08║   記(一 )(十五 )初 入 定者大覺頓圓照而常寂今之 入 定蓋
X28n0585_p0109b09║   示軌儀 令人樂定次敘述者既入 玅定見法尊貴即
X28n0585_p0109b10║   於此定敘述經王言敘出者實未示於出定之 相葢
X28n0585_p0109b11║   寂不妨照故云 出耳佛不出定即說此經意本彰於
X28n0585_p0109b12║   寂中有照也。
X28n0585_p0109b13║   光 明文句(下)(末)問佛何 處入 定此云 從三昧起答初 將
X28n0585_p0109b14║   說經佛游甚深法性今說將竟故從三昧起此經首
X28n0585_p0109b15║   尾皆在法性中說其文甚明。
X28n0585_p0109b16║   記(六 )(卅二 )問新經自云 爾時薄伽 梵於日晡時從三昧
X28n0585_p0109b17║   起觀察大眾而說頌曰金光 明妙法最勝諸經王今
X28n0585_p0109b18║   之 讖本何 故三番讚畢方云 從三昧起耶苟譯者所
X28n0585_p0109b19║   見不同其如集經者梵本編文安次如何 耶答梵本
X28n0585_p0109b20║   不同豈須和會(云 云 )。
X28n0585_p0109b21║   索隱記(一 )有二 義一 者梵本不同豈須和會以 滅後
X28n0585_p0109b22║   結集有窟內窟外之 殊又諸部宗計取捨不同故知
X28n0585_p0109b23║   諸經不無增損是故梵本安可一 槩二 者如華嚴分
X28n0585_p0109b24║   真菩薩此根入 正受彼根起出說妙覺極果豈不能
X28n0585_p0109c01║   耶。
X28n0585_p0109c02║   新經十卷(義淨譯場字函 )。
X28n0585_p0109c03║   　所入 之 定為理事 耶若事 者首尾在法性中說經
X28n0585_p0109c04║   　云 游於無量甚深法性若理者理無動 靜出入 之
X28n0585_p0109c05║   　相及以 禮塔等事 曰即理之 事 也皆隨物偏 好耳
X28n0585_p0109c06║   　艸菴之 說云 。
X28n0585_p0109c07║   　　　信 相位 次
X28n0585_p0109c08║   光 明文句(上)(二 十)信 相者信 家之 相在似 道中別 判 三
X28n0585_p0109c09║   十心圓判 鐵輪位 下文云 見有一 人似 婆羅門以 捊
X28n0585_p0109c10║   擊皷皷是法身擊是機動 似 位 機興知非真擊又真
X28n0585_p0109c11║   似 之 位 地地相隨無位 不有如普賢修 普賢行滿位
X28n0585_p0109c12║   隣尊極此似 則 高信 相稱似 道者未敢判 其高下也
X28n0585_p0109c13║   記(二 )(廿二 )初 約名釋信 通真似 既言信 相信 則 非真似
X28n0585_p0109c14║   真似 信 是其真證前 相故也別 教三賢是似 信 位 初
X28n0585_p0109c15║   地已上方得真信 圓教登住 便 得真信 即以 十信 名
X28n0585_p0109c16║   為似 信 (云 云 )二 又真下明似 通上位 二 初 明位 位 有
X28n0585_p0109c17║   似 已證名真未證名似 普賢等覺望極名似 故立賢
X28n0585_p0109c18║   名。
X28n0585_p0109c19║   光 句(上)(卅)踊躍者登位 也歡喜者信 生也別 教釋者信
X28n0585_p0109c20║   相似 位 中疑惑去登歡喜地中信 生也圓教釋者信
X28n0585_p0109c21║   相鐵輪位 中疑惑去入 住 銅輪位 中歡喜也若作普
X28n0585_p0109c22║   賢似 位 釋者下地中疑惑去十地頂深信 堅固猶若
X28n0585_p0109c23║   金剛 隣真接極而生歡喜也。
X28n0585_p0109c24║   記(三)(六 )真信 解發入 歡喜位 別 在初 地圓在初 住 並 破
X28n0585_p0110a01║   無明名疑惑去此皆內凡而釋似 位 十地頂者若不
X28n0585_p0110a02║   立等覺即第十地破上品無明之 惑升於後心此位
X28n0585_p0110a03║   名為眾伏之 頂金剛 喻定既為最後無明所動 故生
X28n0585_p0110a04║   歡喜及踊躍也。
X28n0585_p0110a05║   光 句(中)(六 )皷是法身擊是機智婆羅門是淨行似 是隣
X28n0585_p0110a06║   真隣真之 人以 似 解之 淨智和會法身甘露相應滅
X28n0585_p0110a07║   苦生樂。
X28n0585_p0110a08║   　按大師釋信 相位 次先示似 位 在別 圓地住 之 前
X28n0585_p0110a09║   　次乃以 似 通上耳故釋歡喜踊躍之 文亦先以 似
X28n0585_p0110a10║   　位 疑去而入 地住 也或問前 釋歡喜踊躍信 相已
X28n0585_p0110a11║   　入 分真今釋似 婆羅門信 相却居似 位 者何 曰此
X28n0585_p0110a12║   　乃迷名而不知義經文顯云 信 相見有一 人似 婆
X28n0585_p0110a13║   　羅門若以 婆羅門便 是信 相不知是誰見有一 人
X28n0585_p0110a14║   　耶不攷經文妄生戲論或云 前 是實行後是權行
X28n0585_p0110a15║   　或云 悔品似 位 是隣極之 似 或云 經家順法譬次
X28n0585_p0110a16║   　第故先壽後懺或云 今似 婆羅門既在夢中見聞
X28n0585_p0110a17║   　科內則 是室中懷疑之 時或云 夢人擊鼓事 雖壽
X28n0585_p0110a18║   　量之 後表機扣應理實決疑之 前 作是說者可哀
X28n0585_p0110a19║   　也哉。
X28n0585_p0110a20║   　　　三種懺法
X28n0585_p0110a21║   光 明文句(中)(四)小乘作法者如毗尼中發露與學二 十
X28n0585_p0110a22║   僧 行摩那埵(此翻意喜亦翻折伏貢高亦名下意即承事 眾僧 也)或半月作法
X28n0585_p0110a23║   或對首作法或責心但 令作法成就不障僧 事 即清
X28n0585_p0110a24║   淨也阿含中亦作相懺犯欲人作毒蛇口想此觀成
X28n0585_p0110b01║   時淫罪即滅亦有觀空懺秖是真空。
X28n0585_p0110b02║   記(三)(十四)初 作法毗尼此云 律二 十僧 者此約懺僧 殘
X28n0585_p0110b03║   罪也(云 云 )小乘犯夷亦有懺法而疏文不引者以 懺
X28n0585_p0110b04║   已既為學悔沙彌仍障聖果故非此中復本清淨義
X28n0585_p0110b05║   也故荊溪云 小學悔已障果仍成重罪未忘二 阿含
X28n0585_p0110b06║   下取相上明作法但 令三業順於佛制 法成罪滅尚
X28n0585_p0110b07║   是散心滅罪猶淺今論取相屬於定心想成相起滅
X28n0585_p0110b08║   罪則 深故蛇口想成豈唯淫罪得除亦乃欲心不起
X28n0585_p0110b09║   三亦有下無生言觀空者析法明空也觀造罪心本
X28n0585_p0110b10║   無主 宰念念無常無誰能作無是業報我見若亡諸
X28n0585_p0110b11║   使永寂此觀若成四趣則 除三界須出小乘三懺其
X28n0585_p0110b12║   相略然。
X28n0585_p0110b13║   光 明新記(四)(七)如毗尼中發露與學者即約事 懺夷也。
X28n0585_p0110b14║   　神智謂約事 懺夷以 破四明今云 其妄也何 者大
X28n0585_p0110b15║   　師發露與學但 是犯後四篇不覆而學悔耳且四
X28n0585_p0110b16║   　明全 依禪門而說彼既云 義如律中廣明但 未明
X28n0585_p0110b17║   　懺悔四重法豈非謂律中作法不懺夷耶其小乘
X28n0585_p0110b18║   　作法不懺夷者且從戒藏而說若論經藏亦懺夷
X28n0585_p0110b19║   　愆故引初 教為證也大師明判 小乘律無作法懺
X28n0585_p0110b20║   　夷而經中有文神智何 苦破之 或問大師據經而
X28n0585_p0110b21║   　照律師資持記(中四)(下七)問有人準初 教經三十僧 中
X28n0585_p0110b22║   　懺重得入 僧 數者答此引偽經不足為據又濟緣
X28n0585_p0110b23║   　記(四下)(廿二 )二 十僧 者倍受加 十僧 位 之 極有云 三十
X28n0585_p0110b24║   　人懺重出初 教經此乃偽典 不足承用(文)二 文却
X28n0585_p0110c01║   　判 為偽者何 曰輔行(六 下)(一 )云 文義既正或是失譯
X28n0585_p0110c02║   　豈以 時人未決便 推入 偽大師親證位 在初 依不
X28n0585_p0110c03║   　應錯用(文)記中小乘無生既除四趣出三界則 斷
X28n0585_p0110c04║   　惑證果明矣有云 不能斷惑證果謂文句功 能中
X28n0585_p0110c05║   　命伏為斷爾然諸文但 明小律作法不滅重罪不
X28n0585_p0110c06║   　可據此輙判 小乘經藏三懺之 功 請詳妙玄光 明
X28n0585_p0110c07║   　疏記自見矣又謂四明既斷作法不引懺夷驗下
X28n0585_p0110c08║   　取相無生滅罪斷惑亦但 後四篇爾今問當文取
X28n0585_p0110c09║   　相顯云 犯欲作蛇口想安得取相非懺重妙玄顯
X28n0585_p0110c10║   　云 使犯重人念空安得無生非懺重耶。
X28n0585_p0110c11║   光 句(中)(五 )大乘中亦有作法或八 百日虗空藏塗廁是
X28n0585_p0110c12║   也或九十日般舟是也或四十九日大悲懺是也或
X28n0585_p0110c13║   二 十一 日法華是也或七日方等是也灰湯澡豆淨
X28n0585_p0110c14║   身辛酒禁口懺愧勤 心旋誦各有徧數等皆作法懺
X28n0585_p0110c15║   攝也取相懺者如方等求十二 夢王菩薩戒見華光
X28n0585_p0110c16║   摩頂虗空藏中唱聲印臂相起罪滅雖不正明作法
X28n0585_p0110c17║   兼 得事 用也無生懺者如普賢觀云 端坐念實相如
X28n0585_p0110c18║   日照霜露觀空緣理無相最上雖不正作事 相兼 上
X28n0585_p0110c19║   兩懺也。
X28n0585_p0110c20║   記(三)(十四)行者應知三種懺法無生是主 二 為助 緣故
X28n0585_p0110c21║   前 疏云 灰汁皂莢助 於清水若缺妙觀不名大乘便
X28n0585_p0110c22║   同外道無益苦行須近善師學懺悔處及懺悔法方
X28n0585_p0110c23║   可行於道場事 儀 故於諸事 皆用妙觀照而導之 使
X28n0585_p0110c24║   作法等皆順實理悉為佛因有謂道場所修 行法而
X28n0585_p0111a01║   為事 治須於十乘先修 六 法後方助 開而不思前 六
X28n0585_p0111a02║   在道場中用如今明懺具 談三種豈捨事 行(云 云 )又
X28n0585_p0111a03║   須了 知大乘三懺後一 雖可獨修 不進則 須假前 二
X28n0585_p0111a04║   前 二 不可暫離無生得此意已方可說行三種懺法
X28n0585_p0111a05║   禪門(二 )(六 )言觀相者但 用心行道功 成相現取此判 之
X28n0585_p0111a06║   便 知罪滅不滅非謂行道之 時心存事 相而生取著
X28n0585_p0111a07║   若如此用心必定多來魔事 問摩羅亦能作此等相
X28n0585_p0111a08║   云 何 可別 答曰實是邪正難別 不可定取若相現時
X28n0585_p0111a09║   良師乃識事 須面決非文可載。
X28n0585_p0111a10║   輔行(二 上)(五 )魔既即印印豈壞印如大論云 有菩薩教
X28n0585_p0111a11║   人修 空斷一 切念後時纔起一 念有心便 為魔動 即
X28n0585_p0111a12║   便 憶念本所修 空魔為之 滅修 空尚爾況復觀之 即
X28n0585_p0111a13║   法界印。
X28n0585_p0111a14║   禪門(二 )(六 )今但 舉要明相不出四種一 夢中見相二 行
X28n0585_p0111a15║   道時聞空中有聲或見異相及諸靈瑞三坐中覩見
X28n0585_p0111a16║   善惡破惑破戒等相四以 內證種種法門道心開發
X28n0585_p0111a17║   等為相此隨輕重判 之 不可定說。
X28n0585_p0111a18║   南嶽四安樂行偈(輔行二 上十九引)修 習諸禪定得諸佛三
X28n0585_p0111a19║   昧六 根性清淨菩薩學法華具 足二 種行一 者有相
X28n0585_p0111a20║   行二 者無相行無相安樂行甚深妙禪定觀察六 情
X28n0585_p0111a21║   根有相安樂行此依勸 發品散心誦法華不入 禪三
X28n0585_p0111a22║   昧坐立行一 心念法華文字行若成就者即見普賢
X28n0585_p0111a23║   身。
X28n0585_p0111a24║   三昧儀 (第九誦經方法)若人本不習坐但 欲誦經懺悔當於
X28n0585_p0111b01║   行坐之 中久 誦經疲極可暫斂念消息竟便 即誦經
X28n0585_p0111b02║   亦不乖 行法故云 不入 三昧但 誦持故見上妙色。
X28n0585_p0111b03║   光 記(三)(十一 )正助 二 懺修 逐根緣自有一 向修 於正道
X28n0585_p0111b04║   直登圓住 或內外凡自有一 向修 於助 道如南嶽立
X28n0585_p0111b05║   有相安樂行不入 三昧但 誦持故亦能得見上妙色
X28n0585_p0111b06║   像 此二 隨根修 入 不同若悟理時必兩捨也自有正
X28n0585_p0111b07║   助 相兼 而修 或先正後助 或先助 後正或同時而修
X28n0585_p0111b08║   今之 所立意在同修 耳若於三句都不攝者則 人身
X28n0585_p0111b09║   牛也。
X28n0585_p0111b10║   　大乘三懺雖散出諸經舉一 必皆具 足如普賢觀
X28n0585_p0111b11║   　誦大乘經作法也得見普賢取相也觀心無心無
X28n0585_p0111b12║   　生也光 明中七日七夜朝暮淨心作法也見彌勒
X28n0585_p0111b13║   　文殊取相也五 陰舍空無生也諸經皆然有云 大
X28n0585_p0111b14║   　乘三懺備 出唯光 明者非也上四十九日指大悲
X28n0585_p0111b15║   　懺者此指觀音懺為大悲爾若今大悲但 三七日
X28n0585_p0111b16║   　也然於取相不可率爾略引禪門輔行以 示之 須
X28n0585_p0111b17║   　知必先作意求滅罪愆期見好相而修 修 時不可
X28n0585_p0111b18║   　懸望好相恐招魔事 故也但 只一 心求滅罪障而
X28n0585_p0111b19║   　修 作法而修 無生功 成罪除其相自現也竊觀禪
X28n0585_p0111b20║   　門謂行道之 時心離相著則 似 全 不許修 懺時心
X28n0585_p0111b21║   　存事 相何 故四明云 口說六 根罪時心存三種懺
X28n0585_p0111b22║   　法方等專求夢王阿含專想蛇口普賢觀為我現
X28n0585_p0111b23║   　身豈非作意求見事 相耶曰上云 不可率爾正為
X28n0585_p0111b24║   　此也且以 今人修 行布施言之 或求佛果或求世
X28n0585_p0111c01║   　福先亦須念為求佛果為求世 福若行施時心心
X28n0585_p0111c02║   　只在佛果世 福則 反成亂 想取著又須離著忘情
X28n0585_p0111c03║   　猶如磨鏡垢盡明現豈可磨時心心在明雖非心
X28n0585_p0111c04║   　心在明終是求明磨鏡鏡明之 處方驗塵銷今取
X28n0585_p0111c05║   　相懺亦復如是但 阿含中蛇口想者似 如念念心
X28n0585_p0111c06║   　觀事 相然亦不可一 途而判 有但 勤 修 任相自現
X28n0585_p0111c07║   　者有專一 相而相起取驗者機別 教殊豈可一 準。
X28n0585_p0111c08║   光 句(中)(五 )作法懺成違無作罪滅而性罪不除如犯殺
X28n0585_p0111c09║   生作法懺成違無作罪去而償 命猶在即其義也取
X28n0585_p0111c10║   相懺能滅性罪性罪去違無作罪亦去如伐 樹枝葉
X28n0585_p0111c11║   萎根本未去續生如故也觀無生懺能滅無明如覆
X28n0585_p0111c12║   大地根枝葉等悉皆無餘。
X28n0585_p0111c13║   記(三)(十六 )無作罪者昔受佛戒由作法發無作體若毀
X28n0585_p0111c14║   犯得違逆罪今由作法翻破此罪言性罪者即十惡
X28n0585_p0111c15║   也不論受與不受犯之 性自是罪如犯下論云 斬大
X28n0585_p0111c16║   艸殺畜二 罪同懺二 種違制 之 罪俱 除而殺畜償 命
X28n0585_p0111c17║   猶存二 取相由以 定心想成勝相熏修 力 強能轉惡
X28n0585_p0111c18║   業是故能滅性遮二 罪(云 云 )既對遮性辨於無明故
X28n0585_p0111c19║   此無明通界內外此即通小之 相也。
X28n0585_p0111c20║   止觀(四)(二 )性戒者莫問受與不受犯即是罪受與不受
X28n0585_p0111c21║   持即是善若受戒持生福犯獲罪不受無福不受犯
X28n0585_p0111c22║   無罪如伐 艸害畜罪同對首懺二 罪俱 滅大論解云
X28n0585_p0111c23║   違無作罪同滅耳而償 命猶在故知受持之 戒與性
X28n0585_p0111c24║   戒有異也。
X28n0585_p0112a01║   輔行(四上)(四)性戒不受故無無作若受戒下明受得戒
X28n0585_p0112a02║   即有無作故性罪之 上加 違無作出家等戒無作別
X28n0585_p0112a03║   生是故持則 功 等虗空破乃隨對一 支一 境舉持勸
X28n0585_p0112a04║   受加 罪遮違況犯已法除復本清淨故云 瞻蔔華雖
X28n0585_p0112a05║   萎猶勝於餘華破戒諸比丘猶勝諸外道如伐 艸下
X28n0585_p0112a06║   略出遮性同異之 相如艸畜俱 有違制 之 罪非單提
X28n0585_p0112a07║   悔二 遮俱 滅然於害畜仍有性愆故引論解償 命猶
X28n0585_p0112a08║   在問性罪不滅何 須懺耶答既違制 已持心相續縱
X28n0585_p0112a09║   果位 廣償 為利 物因豈同於違且沈三趣。
X28n0585_p0112a10║   輔行(四上)(十五 )發菩提心者若直爾滅罪何 必發心如小
X28n0585_p0112a11║   乘中僧 別 兩懺則 翻無始罪境不徧如滅夷過小教
X28n0585_p0112a12║   權文皆由不發菩提心故又小乘懺但 名抵債 不為
X28n0585_p0112a13║   護他故無償 理為翻此等發菩提心(補註十三三西京楷師云 以 無
X28n0585_p0112a14║   漏力 強排三塗之 債 故云 抵債 也)。
X28n0585_p0112a15║   光 記(三)(七)然菩薩行為轉先業作利 他緣乃論無生等
X28n0585_p0112a16║   三種懺法聲聞自度縱明懺悔多在作法求免三塗。
X28n0585_p0112a17║   　此等作法能免三塗菩薩為轉先業作果上利 緣
X28n0585_p0112a18║   　若論懺法之 功 實除三障不必償 也問大乘作法
X28n0585_p0112a19║   　但 滅遮罪不滅性罪耶曰諸文且從三懺一 往對
X28n0585_p0112a20║   　論未可為定以 由六 番功 能中此且初 番總而言
X28n0585_p0112a21║   　之 大乘三懺皆能除三障也。
X28n0585_p0112a22║   　　　觀心觀佛
X28n0585_p0112a23║   觀經疏(一 )此經心觀為宗實相為體所言佛說觀無
X28n0585_p0112a24║   量壽佛者佛是所觀勝境舉正報以 收依果述化主
X28n0585_p0112b01║   以 包 徒眾觀雖十六 言佛便 周故云 佛說觀無量壽
X28n0585_p0112b02║   佛。
X28n0585_p0112b03║   妙宗(上)(七)心觀者經以 觀佛而為題目疏今乃以 心觀
X28n0585_p0112b04║   為宗此二 無殊方是今觀良以 圓解全 異小乘小昧
X28n0585_p0112b05║   唯心佛從外有是故心佛其體不同大乘行人知我
X28n0585_p0112b06║   一 心具 諸佛性託境修 觀佛相乃彰今觀彌陀依正
X28n0585_p0112b07║   為緣熏乎心性心性所具 極樂依正由熏發生心具
X28n0585_p0112b08║   而生豈離心性全 心是佛全 佛是心終日觀心終日
X28n0585_p0112b09║   觀佛是故經目與疏立宗語雖不同其義無別 又應
X28n0585_p0112b10║   須了 若觀佛者必須照心若專觀心未必託佛如一
X28n0585_p0112b11║   行三昧直觀一 念不託他佛而為所緣若彼般舟及
X28n0585_p0112b12║   此觀法發軫即觀安養依正而觀依正不離心性故
X28n0585_p0112b13║   曰心觀須知此觀不專觀心內外分之 此當外觀以
X28n0585_p0112b14║   由託彼依正觀故是故經題稱為觀佛若論難易今
X28n0585_p0112b15║   須從易法華玄云 佛法太高眾生太廣初 心為難心
X28n0585_p0112b16║   佛眾生三無差別 觀心則 易今此觀法非但 觀佛乃
X28n0585_p0112b17║   據心觀就下顯高雖修 佛觀不名為難是知今經心
X28n0585_p0112b18║   觀為宗意在見佛故得二 說義匪殊塗(云 云 )縱觀他
X28n0585_p0112b19║   境亦須約心此經正當約心觀佛也。
X28n0585_p0112b20║   妙宗(上)(二 )若此觀門及般舟三昧託彼安養依正之 境
X28n0585_p0112b21║   用微妙觀專就彌陀顯真佛體雖託彼境須知依正
X28n0585_p0112b22║   同居一 心心性徧周無法不造無法不具 若一 毫法
X28n0585_p0112b23║   從心外生則 不名為大乘觀也行者應知據乎心性
X28n0585_p0112b24║   觀彼依正依正可彰託彼依正觀於心性心性易發
X28n0585_p0112c01║   妙宗(中)(廿八 )今之 心觀非直於陰觀本性佛乃託他佛
X28n0585_p0112c02║   顯乎本性故先明應佛入 我想心次明佛身全 是本
X28n0585_p0112c03║   覺故應佛顯知本性明託外義成唯心觀立。
X28n0585_p0112c04║   輔行(二 上)(十)所言佛者皆具 二 意一 自心三昧所見佛
X28n0585_p0112c05║   二 西方從因感果佛今具 含二 義共為一 境為順理
X28n0585_p0112c06║   故從初 義釋三昧既成隨念即見見是心性名心作
X28n0585_p0112c07║   佛佛既心作故見佛時名見自心若見自心即見佛
X28n0585_p0112c08║   心以 彼佛心是我心故。
X28n0585_p0112c09║   　北峯曰竊詳四明之 文粵有定境用觀二 義是以
X28n0585_p0112c10║   　定境須觀佛者有三意焉一 者俯 順物機宜修 外
X28n0585_p0112c11║   　境令心專注二 者釋迦偏 讚彼佛誓願攝生故三
X28n0585_p0112c12║   　者捨穢取淨易出娑婆雖依法體在迷定境屬外
X28n0585_p0112c13║   　若約解悟修 觀乃唯心觀稱性觀佛故鈔云 良由
X28n0585_p0112c14║   　圓解全 異小乘(止)知我一 心具 諸佛性等又云 若
X28n0585_p0112c15║   　一 毫法從心外生則 不名為大乘觀也(文)但 唯心
X28n0585_p0112c16║   　之 言善須得意不可唯局方寸則 十方世 界都是
X28n0585_p0112c17║   　一 箇唯心法界之 體故鈔云 託外義成唯心觀立
X28n0585_p0112c18║   　(文)又云 然是大乘知心作佛佛即是心若不然者
X28n0585_p0112c19║   　觀外有佛境不即心何 名圓宗絕待之 觀(文)斯乃
X28n0585_p0112c20║   　託境顯性想彼彌陀了 境唯心心外無佛故云 約
X28n0585_p0112c21║   　心觀佛如斯釋義頗合諸文一 合經題又經文但
X28n0585_p0112c22║   　觀眉間白毫(云 云 )二 合止觀常行三昧中云 念西
X28n0585_p0112c23║   　方阿彌陀佛去此十萬億 佛剎在寶地寶池寶樹
X28n0585_p0112c24║   　寶堂眾菩薩中央坐說經三月常念佛(二 )(四)三合輔
X28n0585_p0113a01║   　行科云 先念三十二 相以 為觀境(二 上)(十紙)四合不二
X28n0585_p0113a02║   　門云 外謂託彼依正色心此之 四文皆定境義也
X28n0585_p0113a03║   　然約唯心觀佛準觀經止觀輔行等文故融心解
X28n0585_p0113a04║   　云 經云 諸佛法界身入 眾生心想中是故心想佛
X28n0585_p0113a05║   　時是心即是三十二 相是心作佛是心是佛疏作
X28n0585_p0113a06║   　感應道交釋解入 相應釋若無初 釋則 觀非觀佛
X28n0585_p0113a07║   　若無次釋則 生佛體殊二 釋相成是今觀法(文次　義
X28n0585_p0113a08║   　是約心初 義是觀佛故云 約心觀佛)又止觀云 我所念者即見佛心
X28n0585_p0113a09║   　(文二 )(四)輔行釋云 此正明於境以 修 三觀中觀文云
X28n0585_p0113a10║   　我所念等諸句中所言佛者皆具 二 意一 者自心
X28n0585_p0113a11║   　三昧所見佛二 者西方從因感果佛今具 含二 義
X28n0585_p0113a12║   　共為一 境為順理故從初 義釋(二 上)(十)言為順理故
X28n0585_p0113a13║   　從初 義釋者鈔主 的據此義及疏中二 釋相成是
X28n0585_p0113a14║   　今觀法此皆用觀義也或問今立彌陀為境為真
X28n0585_p0113a15║   　為妄曰指要已釋如云 修 觀行者外境未忘已來
X28n0585_p0113a16║   　見有他佛故起信 論云 以 依轉識故說為境界則
X28n0585_p0113a17║   　知過在於我何 關佛耶(文)又十義書云 故應佛色
X28n0585_p0113a18║   　心既為行者所觀乃是感應共造故約感邊亦得
X28n0585_p0113a19║   　是外陰入 法也(六 )(四)問約心觀佛為獨觀佛為心佛
X28n0585_p0113a20║   　俱 觀若獨觀佛正同鈔云 觀外有佛境不即心何
X28n0585_p0113a21║   　名絕待觀耶若心佛俱 觀却見心佛淆混曰定境
X28n0585_p0113a22║   　專外萬法唯佛只是觀佛今約用觀唯心法界佛
X28n0585_p0113a23║   　外無心終日觀佛便 是終日觀心故鈔云 然是大
X28n0585_p0113a24║   　乘知心作佛佛即是心既云 唯心全 佛是心佛外
X28n0585_p0113b01║   　無心也不同昔人佛為所觀心為能觀也問鈔云
X28n0585_p0113b02║   　須知依正同居一 心及節節云 心性等莫同淨覺
X28n0585_p0113b03║   　攬彼依正歸乎內心修 觀曰今約唯心體具 皆是
X28n0585_p0113b04║   　能觀妙觀復是所顯法門故彼依正色心全 是我
X28n0585_p0113b05║   　心名為同居一 念並 約修 觀能觀所顯說也問若
X28n0585_p0113b06║   　觀內境名唯心觀若觀外境應名唯色觀今定境
X28n0585_p0113b07║   　屬外觀約唯心未悉如何 曰一 顯大教唯心體具
X28n0585_p0113b08║   　二 順經疏心觀為宗經云 是心作佛疏云 心觀為
X28n0585_p0113b09║   　宗鈔主 約此故立唯心觀佛也若爾還可名為唯
X28n0585_p0113b10║   　色觀得否曰圓觀法界有何 不可故鈔云 唯色唯
X28n0585_p0113b11║   　心也問妙宗云 內外分之 此當外觀又云 難易言
X28n0585_p0113b12║   　之 此當觀內何 謂也曰須知文有三節初 須知下
X28n0585_p0113b13║   　定境專外二 若論下引三法並 難三今此下正定
X28n0585_p0113b14║   　此經約心觀佛如此分之 其義自顯問內心修 觀
X28n0585_p0113b15║   　既論揀境今外境修 觀還論揀境否曰經云 但 觀
X28n0585_p0113b16║   　眉間白毫鈔云 的示觀法相有八 萬都想難成故
X28n0585_p0113b17║   　令但 觀眉間白毫相此為要門也(下云 )(四云 )隨乎行者
X28n0585_p0113b18║   　或依或正隨觀一 境即是揀境今是觀法之 要且
X28n0585_p0113b19║   　取白毫以 為的揀問十義書四義今此觀法何 義
X28n0585_p0113b20║   　可收曰義書一 約內境修 觀二 內外兼 修 三捨內
X28n0585_p0113b21║   　觀外四初 心便 修 外觀此之 四義並 屬定境今此
X28n0585_p0113b22║   　定境屬外正同彼第四義也今論唯心觀佛自是
X28n0585_p0113b23║   　修 觀故有小異宜須甄之 問止觀中明定境修 觀
X28n0585_p0113b24║   　有兩重能所今此疏中釋題直約境智修 觀但 明
X28n0585_p0113c01║   　一 重能所不說定境者何 曰經中十六 勝境以 為
X28n0585_p0113c02║   　定境屬於所觀今大師直約心觀為宗用唯心三
X28n0585_p0113c03║   　諦三觀以 論修 觀俱 屬能觀故鈔釋云 妙諦妙觀
X28n0585_p0113c04║   　悉是能觀陰等諸境皆是所觀(上)(廿八 )則 十六 境皆
X28n0585_p0113c05║   　屬陰攝若得此定境用觀之 意兩重能所其義自
X28n0585_p0113c06║   　明。
X28n0585_p0113c07║   　　　安養教主
X28n0585_p0113c08║   止觀(七)(廿七)無量壽觀云 阿彌陀佛八 萬四千相一 一
X28n0585_p0113c09║   相八 萬四千好薩遮華嚴皆云 相為大相海好為小
X28n0585_p0113c10║   相海既言相海豈局三十二 耶為緣不同多少在彼
X28n0585_p0113c11║   此真實之 相為別 圓兩道品所攝。
X28n0585_p0113c12║   輔行(七下)(十五 )無量壽觀下正明別 圓法身現相(云 云 )。
X28n0585_p0113c13║   解謗(二 十)(八 )止觀輔行顯言觀無量壽八 萬相好與華
X28n0585_p0113c14║   嚴經藏塵相好同是別 圓道品所成法身真相對斥
X28n0585_p0113c15║   藏通相非奇特何 得輙云 定非圓別 舍那之 像 耶。
X28n0585_p0113c16║   觀經疏(十)(七)故文云 無量壽佛身量無邊非是凡夫心
X28n0585_p0113c17║   力 所及正可取如釋迦毫相大小現觀若得三昧觀
X28n0585_p0113c18║   心成就方可稱彼佛相而觀也。
X28n0585_p0113c19║   妙宗(下)(十一 )今經明說無量壽佛身量無邊與大論云
X28n0585_p0113c20║   色像 無邊有何 異耶彼云 無邊既稱尊特此何 獨非
X28n0585_p0113c21║   況疏專引彼論此文以 證身量無邊之 義驗今佛身
X28n0585_p0113c22║   的是尊特不須疑也。
X28n0585_p0113c23║   　經說無邊疏判 觀心成就方可觀之 若未成就則
X28n0585_p0113c24║   　不可觀豈常身常相耶。
X28n0585_p0114a01║   妙宗(下)(五 )今經教相唯在圓頓釋能觀觀是妙三觀釋
X28n0585_p0114a02║   所觀境是妙三身疏解今文云 觀佛法身約位 乃當
X28n0585_p0114a03║   圓教七信 正託法性無邊色像 尊特觀心使其增長
X28n0585_p0114a04║   念佛三昧據何 等義云 是生身。
X28n0585_p0114a05║   　此文不出四義一 圓教二 觀三法身四深位 既是
X28n0585_p0114a06║   　圓教妙觀性具 法身七信 深位 方能觀見驗非安
X28n0585_p0114a07║   　養生身常所見相若是彼土生身常相凡小初 心
X28n0585_p0114a08║   　莫不皆見何 俟 七信 破見思耶。
X28n0585_p0114a09║   妙宗(下)(十)若慣習小者及諸凡夫依事 識故不於尊特
X28n0585_p0114a10║   而論明昧良以 此等雖因臨終迴向得生佛順本習
X28n0585_p0114a11║   故且用小令其證果既說無常苦空之 法須以 生身
X28n0585_p0114a12║   相好應之 。
X28n0585_p0114a13║   解謗(二 十)(五 )以 彼經說阿彌陀佛有三十二 相在須摩
X28n0585_p0114a14║   提寶堂之 內為比丘說經此經明說若欲志心生西
X28n0585_p0114a15║   方者當觀丈 六 像 在池水上大本中說安養國中佛
X28n0585_p0114a16║   所浴池廣八 萬四千里小本蓮華大如車輪(云 云 )
X28n0585_p0114a17║   解謗(三十)(二 )諸經所談往生之 行(止)故託安養三十二
X28n0585_p0114a18║   相(此以 機教土相驗佛常身正當丈 六 三十二 也)。
X28n0585_p0114a19║   　由安養攝受慣習小人及凡夫眾順習說小附識
X28n0585_p0114a20║   　見相須現丈 六 常所見身。
X28n0585_p0114a21║   　　　定散二 善
X28n0585_p0114a22║   佛說無量壽經卷上(有曹魏齊王代 嘉平四年天竺沙門康僧 凱 譯)設我得
X28n0585_p0114a23║   佛十方眾生志心信 樂欲生我國乃至十念若不生
X28n0585_p0114a24║   者不取正覺唯除五 逆誹謗正法(此即法藏比丘四十八 願中第十八
X28n0585_p0114b01║   願文)。
X28n0585_p0114b02║   又下卷初 云 乃至一 念志心迴向願生彼國即得往
X28n0585_p0114b03║   生住 不退轉唯除五 逆誹謗正法妙宗(中廿)(二 引)。
X28n0585_p0114b04║   佛說無量壽經下願生彼國凡有三輩其上輩者捨
X28n0585_p0114b05║   家棄欲而作沙門發菩提心專念彼佛修 諸功 德願
X28n0585_p0114b06║   生彼國(云 云 )中輩者十方世 界諸天人民雖不能作
X28n0585_p0114b07║   沙門大修 功 德發無上心專念彼佛奉行齋戒(云 云 )
X28n0585_p0114b08║   下輩者諸天人民假使不能作諸功 德由發菩提心
X28n0585_p0114b09║   十念乃至一 念念彼佛故願生彼國。
X28n0585_p0114b10║   佛說觀無量壽佛經云 下品下生者或有眾生作不
X28n0585_p0114b11║   善業五 逆十惡具 諸不善如此愚人以 惡業故應墮
X28n0585_p0114b12║   惡道經歷多劫 受苦無窮如此愚人臨命終時遇善
X28n0585_p0114b13║   知識種種安慰為說妙法教令念佛此人苦逼不遑
X28n0585_p0114b14║   念佛善友告言汝若不能念者應稱無量壽佛如是
X28n0585_p0114b15║   志心令聲不絕具 足十念稱南無阿彌陀佛稱佛名
X28n0585_p0114b16║   故於念念中除八 十億 劫 生死之 罪命終之 時見金
X28n0585_p0114b17║   蓮華猶如日輪住 其人前 如一 念頃即得往生極樂
X28n0585_p0114b18║   世 界。
X28n0585_p0114b19║   觀經疏(十八 )此下三觀觀往生人者有二 義一 為令
X28n0585_p0114b20║   識三品往生捨於中下修 習上品二 為令識位 之 上
X28n0585_p0114b21║   中下即是大本中三品也(云 云 )問大本五 逆謗法不
X28n0585_p0114b22║   得生此經逆罪得生釋有兩義(云 云 )二 者約行行有
X28n0585_p0114b23║   定散觀佛三昧名定修 餘善業說以 為散散善力 微
X28n0585_p0114b24║   不能除滅五 逆不得往生大本就此故言不生此經
X28n0585_p0114c01║   明觀故說得生。
X28n0585_p0114c02║   妙宗(下)(十六 )此中二 義初 即雜觀觀劣 應者位 在中下
X28n0585_p0114c03║   令識三品進修 勝觀登於上品次義即是前 觀勝應
X28n0585_p0114c04║   及修 離想了 隨機化在八 九信 今令此人以 妙三觀
X28n0585_p0114c05║   分別 九品即大本三輩事 理窮深登第十信 既云 此
X28n0585_p0114c06║   下三觀觀往生人有二 義乃是修 前 觀法行者觀於
X28n0585_p0114c07║   九品往生之 相非是凡小求生之 者讀今三輩經文
X28n0585_p0114c08║   既轉行業(云 云 )初 對經雙問逆罪得生即下品下生
X28n0585_p0114c09║   文二 立義雙釋二 (云 云 )二 者下約行有定散大本就
X28n0585_p0114c10║   此者指上散善力 微也此經明觀者即觀佛三昧問
X28n0585_p0114c11║   若定力 得生下下品云 此人苦逼不遑念佛善友告
X28n0585_p0114c12║   言若不能念者應稱無量壽佛如是至心令聲不絕
X28n0585_p0114c13║   具 足十念此與大本散心十念理應無別 答此雖造
X28n0585_p0114c14║   惡已曾修 觀故使臨終善友勸 稱十念定心則 成亦
X28n0585_p0114c15║   是法行乘急戒緩人也修 觀故乘急造惡故戒緩由
X28n0585_p0114c16║   乘急故得值善友縱現世 不修 三昧亦是宿種今熟
X28n0585_p0114c17║   故得往生所以 華開見二 大士說實相法自非定善
X28n0585_p0114c18║   孰至此乎故十疑論云 臨終遇善知識十念成就者
X28n0585_p0114c19║   並 是宿善業強始遇知識等當知作此解釋方合此
X28n0585_p0114c20║   中定善之 義若本不修 三昧之 者則 屬前 悔有輕義
X28n0585_p0114c21║   也。
X28n0585_p0114c22║   　疑者云 大師既會九品即大本三輩且上中二 輩
X28n0585_p0114c23║   　屬別 圓內外凡位 若非定善安能入 位 然大本一
X28n0585_p0114c24║   　向散善耶彼經明其六 度且禪定般若豈是散善
X28n0585_p0115a01║   　況觀經三種淨業疏云 散善思惟名為淨業豈非
X28n0585_p0115a02║   　亦有散善耶曰大本三輩文中皆名發菩提心念
X28n0585_p0115a03║   　佛得生無五 逆不生之 文若疏中對揀五 逆不生
X28n0585_p0115a04║   　者正指前 二 之 經文也況定散名通通於大本觀
X28n0585_p0115a05║   　經與大乘諸經也或約三學或約六 度或約正助
X28n0585_p0115a06║   　而分定散今經下品下生專對大本約信 法揀逆
X28n0585_p0115a07║   　不生非約三輩對揀也又疑定業云 何 曰初 中後
X28n0585_p0115a08║   　三心無悔暢其造罪之 心名為定業例 善業用心
X28n0585_p0115a09║   　修 觀三心無散名為定善又疑興起行經云 佛說
X28n0585_p0115a10║   　酬十種宿業一 一 結云 如來眾惡皆盡諸善普備
X28n0585_p0115a11║   　能度天龍鬼神帝王人民皆得無為雖有如是功
X28n0585_p0115a12║   　德猶不免於宿債 (文)此應定業不可懺耶先德云
X28n0585_p0115a13║   　一 者附小託緣為利 他因二 者寄果誡因使凡夫
X28n0585_p0115a14║   　不起謗逆也若云 可懺光 明十地菩薩猶有虎狼
X28n0585_p0115a15║   　之 難何 耶曰此約單修 無生理懺不修 助 道雖許
X28n0585_p0115a16║   　一 生超登十地父母之 身不轉故有此難若其轉
X28n0585_p0115a17║   　報受法性身必無酬難也。
X28n0585_p0115a18║   
X28n0585_p0115a19║   讀教記卷第十九